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  • 大手印法的西藏化特点

    ，方便智慧必须双运，如果将它们割裂开来，就会堕入边际。方便与智慧合修，便是自然俱生和合智，通过这种智慧能通达空乐无别，了空无别和悲空无别。把空性完全贯穿进修行中，并以密修配合证空的方法是玛尔巴思想的...胜乐等类密法。从朗喀哇学得脐轮火、幻身、梦境合修的导修教授，受朗喀哇推荐往谒热琼巴，得到全部耳传教授。《日琼巴师徒简传》记载，他在喀吾岗修行时，胜乐暖位自行生起，身现坛城明相，欢喜之际，唱出了“遵其师言...

    索南才让

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  • 论念佛的净心意义

    称佛名故，诸罪消灭。”称名自身即具备了灭罪的力量。在我们想像中，称名比观念较为独立，因此胜过观佛并且作为易修之妙行，最终成为纯正净土教最为重要的方法。现人修持，多为持名与观想合修，所谓凡于行住坐卧时，...结跏趺坐，作莲花合想，作莲花开想。莲花开时，有五百色光来照身想，作眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛所出音声，皆演妙法。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普想观，又名观极乐世界依正庄严。...

    宏正法师

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  • 宋代天台研究序说

    山家一教。旋观海内。唯兄一人而己。非诞言也。[4]　　四明知礼《四明付门人琮法师帖》： 　　p. 188　　既学山家必异常流。理事合修自他兼济。如此即是智者子孙矣。　　据诸文之用例可知，在四明知礼的时代...大本五逆谤法不得生。此经逆罪得生”[29]文中，智顗解为“行有定散。观佛三昧名定。修余善业说以为散。散善力微。不能灭除五逆。不得往生。大本就此故言不生。此经明观故说得生。”说示了《阿弥陀经》和《观无量...

    林鸣宇

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  • 《俗语佛源》选摘㈡

    “劝化合修十善道。”“十善业”即不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔和正见。《宋书·夷蛮传》载释慧琳《均善论》：“务劝化之业，结师党之势，苦节以要厉精之誉，护德以展陵竞情。”...钞本。密法的修持，最重视“次第（犹言程序）。每一种修持方法，都是加行、正行、后行，这就是“次第”。藏传密法还用“生起次第”，“圆满次第”、“光明次第”、“大圆满次第”，标明修持的阶梯，密乘强调“渐修”，...

    赵朴初

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  • 部分佛教名词解释

    分或生起次第和圆满次第合修之法。 　　49.逆增上缘——逆缘，或不顺意的，表面赏的善缘逆境，往往却是对修道有益处的；因为逢到逆境，人才能奋发，而增益其所不能，终得成功，故名逆增上缘。 　　50....　　1.觉受与证解——觉受（Nyams）者，行人于修持止观中所得之亲验的境界也。觉受除泛指一切禅定或慧观之境界觉受外，此书所用此字则多指相似的证悟或境界；而证解（rTogs? Pa?）则为真正的证悟...

    不详

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  • 中国佛教传统之反省

    净、禅二宗，说明此二宗仍具适应现代社会的强大生命力。力倡人间佛教的佛光山，亦接续临济宗法脉，传授禅净密合修，保存了传统佛教的诸多行仪。即移植成功的藏密、东密，也无不适应本土禅、教传统，带有汉化色彩。 ...的传统所作的全面总结。笔者在《中国佛学的继承与重建》一文中，总结中国佛学的成就与特点为本佛宗经的基本广场、判教的高度智慧、对圆深义理的圆满阐发“简易切实的圆顿修持法门”四个方面，这四方面仅是就中国佛学...

    陈兵

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  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    简单 │ 　　│ │院，而僧才无法速成，中台禅寺事│主修准提法 │ 　　│ │件影响佛教界形像。│禅与密合修 │ 　　└────────┴───────────────┴─────────────...是修 　　行者个人的思想风格，而且更是整个寺院僧众达成共识的思想 　　风格。 　　根据寺院的思想风格，进行使用机能的分析，才能掌握寺 　　院的特性、风格，寺院建筑的型态是自然成长出来的，而且是...

    宽谦法师

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  • 喜乐与空无（2）

    融入你的修行中。为了让自己茅塞顿开，有必要寻求各种可能途径来对治。以勇气十足的心灵，努力激发菩提心。　　这时，你可以做“菩提心入佛境”修行。如先前所说，藉著刹那间自生大威德金刚，与大威德金刚合修有关的不...七、功德回向。　　一、顶礼诸佛　　七支修行法的第一项是顶礼。　　你若能够真正顶礼，那非常好，否则你只须双手合掌为礼。因为正在做与大威德金刚合修的修行，因此，自身观想现一面二臂大威德金刚相，更要观想无数...

    不详

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  • 西藏密教简史

    等)的仪轨发展起来，反而把真正佛法淹没了。如是之后，古印度晚期佛教，继续融合印度教的修法，长期日渐增补之后，再将印度教中性力派男女合修淫乐之双身修法理论纳入，然后以此双身修法之理论而前后贯串，冠上佛法...，一切法自然具足，修与不修且得。如未得不思不观如如之理事，须行六波罗蜜、三十七助道法。准《金刚三昧经》云：如如之理具足一切法。若论如如之理法，离修不修。　　可见，摩诃衍和尚并不是排斥渐修的，是莲花戒...

    不详

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  • 三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传（2）

    请法，当时八世德唐堪布也在，传有：《寂怒文殊不共合修讲解》……等多种密法。又有“加卡瓦”向上师请法传有《大威德十三尊灌顶》、《却甲内外密三随许》……等多法。‘王府红教寺’向上师求法如愿传与。　　继后在...阿木去乎寺’传授了：《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》、《卫萨瓦能断灌顶》等胜法和念修仪轨。并指定从此以后，每年由‘阿木去乎寺’派两位僧人闭关坐修一百零八泉，保证这个修法不间断地承传下去。又在‘...

    不详

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